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源于自然的道教建筑
2014-04-14 22:36:46   来源:《成都深度导游》   评论:0 点击:

道教官观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法之外,同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念,形成了自己独特的风格。
青城山道教官观建筑
 
    道教官观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法之外,同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念,形成了自己独特的风格。
 
    大多数道教宫观建于山林间,以自然景观为主体,辅以人工造景,天师洞周围空谷环抱,古树垂萝,清静幽深,山门、三清殿、黄帝殿建在中轴线上,庄严肃穆。天师洞建在崖壁洞穴中,十多个大小不等的天井和曲折的回廊随地形而高低错落,以亭、桥、牌坊点缀于自然山林之间。道教宫观的园林建筑为道教徒提供了接近自然、返璞归真和静心修炼的环境,也成为信徒、游人参观游览的胜地。
 
    道教宫观建筑是中国传统建筑的发展,但又有别于传统世俗建筑,也不同于佛教建筑。道教的信仰特点决定了道教建筑的多样性、神圣性与世俗性的统一;田园式建筑与宫殿式建筑并存,反映了道教“仙道贵生”,出世与人世并重的宗教思想。
 
    道教建筑是从占代中国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来的,是道教徒祭神礼拜的场所,也是他们隐居、修炼之处所。金元以降,全真道兴起后,建立了道教丛林制度,宫观又成了全真道士出家后集体诵经修养之地。道教历来有三十六洞天、七十二福地之说,相传这些洞天福地都是仙人居住游憩之处,是通天之境,故后人多在这些地方潜修炼养,兴建宫观。尤其是历代帝王对道教的尊奉,使得道教宫观遍布我国各地,它们虽然规模不等,形制各异,但总体上却不外以下三类:宫殿式的庙宇、一般的祠庙、朴素的茅庐或洞穴。三者在建筑规模上有很大区别,但其目的与功用却是统一的。
 
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